永远要记住自己发过的愿 ---第十七世大宝法王

不論你身在苦中、樂中，獨處或身處人群中，都



不要忘記三界眾生的痛苦…



必須以正念、正知和不放逸，讓身口意不被罪



過污染。



平時我們不會說：「喔！糟糕，我今天早上忘記



生氣了。」而是常說：「哎呀，我今天早上又生氣



了，我不應該這麼做的，我忘記了菩提心的誓言」



這就是正念──隨時不忘自己所發過的誓言。



未成佛前，不對有情生瞋心



曾經有一段時間，我對「不動佛法門」做了一些



研究，除了將中文的相關資料翻譯成藏文，也對藏



文中不動佛相關的經典、儀軌和教授做了整理和研



究。我了解到不動佛（也稱為「無瞋佛」）為什



麼會得到這樣名號？因為他曾經發了一個誓言──



未成佛前，我不對任何眾生起瞋怒心。我深受感



動，心中想：希望能夠跟不動佛一樣，心中沒有瞋



恨，先不談來生，來生會投生到哪裡，自己也不知



道，但至少今生投生為人，有人的頭腦和智慧，如



果能把握不瞋恨，也是不錯的。



但只是發一個願說「我不生氣」，沒有什麼用，



因為瞋恨等等煩惱是很固執的，很難一下子因為說



「瞋恨沒有利益」就消除瞋恨，而且一遇到一些情



況，不滿意的情況，或者遇到讓你生氣的人，習慣



的反應就是生氣。一個人很難在一兩天內對於「瞋



心是不好的」有深刻的認識，因此至少需要兩、三



年的經驗與思維，才會真正領悟瞋恨對自己的傷



害，然後就會對經典中對於瞋恨的形容，例如「萬



惡淵藪、眾惡根源」等等用詞有所領會。如果覺得



瞋恨可能也有好的部分，那就不行，我們必須百分



之百確信瞋恨沒有絲毫功德，就會完全捨棄瞋恨



心。



永遠記得自己發的願



記得當時發願不生氣時，其實有點擔心和緊張，



我覺得既然發了願，就要好好守護，不要違犯；尤



其很多發願的條件都具備了，例如觀想佛菩薩在前



方等等，然後發了這個願，然而我發現幾天後也忘



了，再過幾個星期後又回到了原樣。其實應該要在



快要生氣，卻還沒有真正生氣的中間，記起誓言，



提醒自己曾發過的誓，誠實面對自己，但是這種提



醒也忘記了。



我當時想，如果有一種錄音機，能夠把自己曾發



的願和說過的話都記錄下來，該有多好，而且還可



以自動播放，在快生氣時就自動播放出來。這會很



有說服力，因為不是別人指責你，而是你聽到了自



己發過的願、說過的話；當然，這只是一個想法，



不可能有這樣的機器。



其實，自己的心就是錄音機，我們應該認真地



記錄下自己的誓言，將它們刻劃在心中。祖師們



也強調，早上醒來，應該念誦四座或六座上師瑜伽



（上師相應法）等法門，幫助我們憶起自己發過的



願和誓言。然而這並非一蹴可及，我們需要兩、三



個月，甚至更長的時間不斷訓練自己，回憶自己的



發願，才有可能不忘記。我們不應該發了願然後就



丟下不管。



誓言要不斷地回憶跟複誦，遇到障礙和逆緣



時，正念才有可能出現。正念就是不忘失誓言，



平時養成反省的習慣，遇到考驗時，自然的反應



就會是善的。



慈悲，是瞋心自然的解藥



除了練習減少煩惱之外，也應該培養正面的、能



夠對治煩惱的善功德力，如此將更能夠幫助降伏瞋



心等等負面的情緒。面對考驗時，往往需要堅強的



心力，才有可能克服種種困難。負面情緒較重的人



面對狀況時，可能會以強烈的瞋心和瞋恨的行動來



回應；一個具有正面力量和善功德力的人，例如擁



有清晰的慈悲心的人，面對考驗時，慈悲的正面力



量就會自然湧現。



平時如果缺少善功德力的培養，遇到狀況，就只



能臣服於自己的負面情緒。因此，善功德力的基礎



愈穩固，就愈能對治煩惱。尤其，當我們堅信善功



德力的重要和殊勝性，就能泰然處理各種狀況。





在一首道歌中提到：「無懼之人，無需忍辱之



事。」舉個例子來解釋這句話，聽說世界上有一種



小到可以捧在手掌心的狗，但這種狗的脾氣很拗，



咬主人的情況是最多的。相對而言，許多大型狗，



例如西藏獒犬，很有力量，但很少聽到會咬主人。



為什麼小狗特別喜歡咬人呢？因為牠膽小，只好用



壞脾氣來保護自己；大狗因為體型大，比較安心，



反而較為穩重。



藉由這個例子反觀我們自己，易怒其實反應出我



們內心的不安和恐懼：你害怕見到不喜歡的人，



你討厭聽到他們的名字，你恐懼他們可能會傷害



你，因此用瞋恨、厭煩來保衛自己。



我當時從西藏出來時，一路都很怕遇到公安，通



常要等到凌晨一、兩點，過軍哨才比較安全，因此



早到了，就會找個地方休息。但那時一躺下來，根



本睡不著，很自然就看到公安的帽子，帽子上的紅



星是那麼清楚，根本睡不著。當時想不能這樣，睡



不著就沒體力，因此我換個念頭：雖然戴著那頂帽



子，公安也是人呀！人為什麼要怕人呢？這樣想過



就比較不怕了。所以說為什麼會生氣，是因為自己



有所欠缺和不足，才會易怒。



行為要無貪無著，才不會被別人牽著鼻子走。



密勒日巴道歌也提到「無貪、無執、貫徹始終，



即是行持之要義。」很多人都活在自我的牢籠當



中，只允許自己和少數的朋友和親人互動，所有通



往其他世界的道路都被關了起來。我們完全忘記了



自己賴以為生的各種事物：用的金錢、穿的衣服、



吃的東西、閱讀的書本，都需要依靠他人才能取



得，甚至每一口呼吸的氧氣，也是由大自然所提



供。在如此貪瞋的牢籠當中生活，真是愚蠢可悲的



一件事情。



我們一定要找到出口，用慈悲的力量、佛法的



修持，打破這個貪瞋的牢籠。不然，只會被自己



貪瞋的繩索捆縛，而任憑擺佈。



必須有前中後的次序，並時常努力的積聚福慧



二種資糧。







本尊瑜伽、或者日常課誦的觀修等等，這些修法



很重要，因為這是每天固定的定課，尤其當中有很



清楚的前（前行）、中（正行）、後（結行），如



同噶當派中提到的「初後修二事」，意思是前行



（初）「發菩提心」和結行（後）的「迴向」是



殊勝的，因為有了菩提心的動機，能夠讓所做的



事業成就善功德；善功德能否成為菩提果位的



因，就在於迴向和發願。同時正行的殊勝，是指



本尊觀修、咒語持誦和禪定的修持等等。前行、



正行、結行的圓滿是重要的。



必須發起慈心、悲心，而嚮往直接、間接的利



眾事業。



竹巴袞列大師曾說：「與其觀修佛陀的殊勝，不



如觀修六道眾生苦痛來得殊勝。」意思是，當我



們修持無上續或本尊觀修時，本尊時常有很多頭、



手和腳，我們經常都無法觀想清楚而覺得頭痛；因



此，比起觀修那些複雜的觀修法，不如思維觀修六



道眾生的苦，來得更加殊勝、深刻。



眾生的苦其實不需要刻意觀修，因為我們每天都



能看到，但是我們觀修慈悲時，不僅是要看到，而



且真正將眾生輪迴的苦痛情況放在心中，就像自己



想要得到快樂、離開痛苦一樣，其他人也是一樣想



要離苦得樂，帶著這樣的同理心，多去鼓勵和關懷



他人。



尤其修持悲心時，要觀想「我就是他，我正在



經歷著他的痛苦」，這種方法稱為「自他交



換」。「自他平等」的觀修，是指我跟他人的苦



是一樣的，慢慢培養感覺後，進一步觀修本尊，例



如觀音菩薩的修持，才會真正有利益。



這裡提到「直接或間接利益眾生」，或許無法直



接幫助很多人，但也不要放棄他，應該為他祝福和



發願，例如坐車到德里的路上，會看到很多乞丐，



有時候想給也給不了，因為乞丐太多了，而且聽說



警察也會管制，因此，我只能把他們放在自己的心



中。有時我們沒有辦法直接利益別人，但是為他



祝福和發願，這就是間接的在利益對方。



過去祖師會在一天之中，把一切作為都轉化成



利益眾生，像是《華嚴經》的〈淨行品〉也提



到，例如綁衣束帶或開門、走路時都發願：「當



願眾生，成就佛道」等等，提醒自己，行住坐臥



都要把眾生放在心中，甚至只是一步，都是為了



眾生。然而不可以把「間接利益眾生」做為逃避到



山上、獨自清修閉關的藉口，只要有機會利益到別



人時，都不可以放棄。



不論直接或間接，切記不要捨棄任何一個眾生。



有時我們自稱為大乘的行者，一邊受菩薩戒，卻



一邊捨棄著眾生，這是不好的。





總之，不論你身在苦中、快樂中，獨處或身處人



群當中，都不要忘記三界眾生的痛苦；眾生的景



象，隨時都清晰的展現在你心中，在你的眼前。





必須具有智慧和了悟，而對萬法不落於實體有



相的執著。





對於實體有相的執著，我想舉個例子來說明，



例如這次的英文翻譯，他是一位出名的大譯師，因



為我們時常能夠在第十六世大寶法王的紀錄片中看



到他。螢幕上看到的他，其實並不是真正的他，或



許是因為他根本無法裝進去；雖然清楚看得到他的



相，但並非真實的他。



各種因緣的聚合之下，顯現出一個虛幻的他。雖



然他並非真實，但是還是有作用，例如可以聽到他



翻譯的聲音，可以看到他的動作和手勢。



這樣一個在螢幕中顯現的譯師，從有顯現以來，



就非真實存在。



但是在電視還未關掉之前，無論別人怎麼說他是



虛幻的，還是無法讓他不顯現。



如果說電視關掉了，他就從螢幕上消失了。說他



消失，並不代表他本來真實存在過，後來因為電視



關掉而使他消失，並非如此。而是誤以為他實有



存在的迷惑幻象，停止了顯現而已。



這個電視的例子，是指受到暫時迷惑物所染污的



例子，意思是因為一些暫時因緣聚合的迷惑之



物，例如電視的螢幕、零件等等，而產生出一個



暫時的、虛幻的譯師之相。除了受到暫時迷惑物



所染污，我們還被究竟的、根本的迷惑，也就是



無明所染污，因而執著萬法是真實存在的。



其實，萬法的本質即是空性；雖然說一切是空



性，但仍會有顯現、有作用。總之，因為無明的



染污，我們落入有相的執著，三界輪迴的幻象，



也就由此而生。



我們以為事物是實實在在的東西，但其實沒有這



樣實在、我們所以為和想像的那樣實有，為什呢？



因為它是空性，沒有實體，沒有真正的存在。





但僅僅是一個顯現，是有的，因為因緣的聚合，



會顯現出各種各樣的顯相，例如我們剛剛說的大譯



師並沒有在電視裡面，但因為因緣聚合、電力的關



係，顯現出大譯師；僅僅是大譯師的顯現是有的，



但這個顯現，真的是大譯師嗎？這是我們要思考



的。



結語：把佛法和慈悲，供養給大家



這次課程能夠順利舉行，是因為很多具備虔信的



個人和團體，直接或間接的給予了大力的協助。因



此，要謝謝他們。



同時我要感謝上密院提供寬廣舒適的場地，讓我



們能夠安心上課、聽聞佛法，而且還提供午餐和不



間斷的豐富茶水，這次課程若有任何功德，都是上



密院的恩德，在此特別要感謝上密院的住持、秘書



和每一位僧眾，謝謝他們。



《勝道寶鬘集》中提到「正法的功德」時說



到，世界上所有的善妙喜樂，都是由於正法的功



德而產生。今天，我們有機會在同一個壇城中，互



相交流佛法，不只是文字語言上的溝通，我們心心



相印，真心關懷彼此，無私地分享心中的喜悅，能



有這樣的機會，都是因為正法的功德。



正法不在寺院當中，也不在經典文字當中，而



是在我們每個人的心中，正法即是我們每個人心



中清淨、良善的本質。



在這裡要再次謝謝每一位在壇城中的各位，因為



大家的聚會，帶來了這麼多喜悅和快樂，謝謝你



們。



我來到人世，轉眼已經26年，似乎做了些善事，



讓暇滿人身具有一些意義，或許也沒做什麼事，只



是讓地球多一個負擔而已。無論如何，我感恩這26



年來讓我賴以生存的大地之母，我感恩父母親，



感恩所有有緣的法友們。因為你們長期的支持與



照顧，讓我能夠走到現在，謝謝你們。



尤其要謝謝兩位翻譯。我認真想過，或許過去生



中，他們二位是某某大師，而我是個翻譯，曾經拚



死拚活地為他們翻譯過吧，所以今生他們兩個是來



還債的。



我不會說法，坐在法座上，不是想要賣弄炫耀什



麼，我不敢這麼做，也不需要這麼做。舉辦課程的



目的，是我想把今生當中，自己最珍貴的禮物，也



就是佛法和慈悲，供養給大家。或許無法馬上帶給



各位利益，但是我相信，佛法的善種子，未來一定



能夠成熟，成就廣大利益與快樂的果實。謝謝大



家！