关于六根清净与四大皆空

关于六根清净与四大皆空




四大：构成器世间的四大元素:地、水、火、风。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。故器世间中坚性最增盛者名为地大，乃至动性最增盛者名为风大。

<<圆觉经>>曰：……恒作此念，我今此身四大和合，所谓发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归于火，动转归于风。四大各离，今者妄身当在何处？……

六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
根是根，识是识，不可混淆。根因能触尘而生识，因能生之故，所以称之为根。这六根分别触六尘而生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

前五根是色法，意根是心法。意根在大乘里也叫末那。

六根六尘六识构成佛法中经常见到的名相：十八界。这也是佛法最基本的名相。



1， 眼根------视觉神经。对色相

2， 耳根------听觉神经。对声相

3， 舌根------味觉神经。对味相

4， 鼻根------味觉神经。对香相

5， 身根------触觉神经。对触相

6， 意根------思维神经。对法相





所谓六根就是大脑神经系统接收外界刺激的感受器，光有大脑没有六根不行，而有了六根没有大脑也不行，两者相辅相承，缺一不可。由于当时科学技术特别落后，人类对自身生理构造处于一知半解，根本不知大脑是神经系统的最高司令部，所以只注重六根而乎略了大脑的存在与功能。

那什麽叫六根清净呢？一个休学者怎样才能达到这种境界呢？我们先说眼根清净，佛教里有一句术语叫色相，色相指的是自然界物体的颜色和形相，我们看东西要是被它外表的颜色和形相所迷惑，眼根就不净了，要透过现相看其本质，要由表及里，入木三分。

下面举一个很不恰当又很切合实际的例子，比如我们看一个美女，虽然外表很漂亮美丽，通过感观（眼根）使我们身心愉悦，但我们同时还要想到；美与丑的差别在哪里，啊，原来如此，睫毛还是那个睫毛，只是长了一些，眼睛还是那个眼睛，只是黑一些，亮一些，大一些。皮肤还是那个皮肤，只是白析些，丰满些。至于内里肉体与骨骼都相差无几。想到这里，我们对美的诱惑与痴迷立马烟消云散了。

看人是这样，看其它物体也是如此，有一次马路上来了一辆三轮车卖土豆的，人们围过来，说长道短百般挑剔，有人说这土豆太小了，卖土豆的小伙子说了一句话，说得大伙哑口无言哭笑不得，小伙说；“这还小？这还得切碎了吃呢！”正是如此，土豆不管大小里面都是淀粉，你买再大的土豆也不能整吞下肚，都要切碎了嚼烂了方能下咽与吸收,小伙这句富有哲理性的话语，给那些眼根不净的人指点了迷津，这就告诉我们看人，看物，看事不要光看外表，光看外表眼根就不净，就痴迷。

下面再说耳根，耳朵是大脑感受外界声音的器官，外界声音通过外耳道、鼓膜、蹬鼓、耳蜗传到听觉神经产生听觉。人的听觉感知范围大约在每秒20——20000次，低于20为次声波，高于20000为超声波，次声波和超声波人耳是听不到的，这是为什么呢？有一位科学家推断；在人内耳听觉神经束上，大约有两万颗长短不一、粗细不等的神经纤维，当外界不同频率的空气波传入内耳时，便会引起相应神经纤维的共振，人就能分辨出声因来。这种把物理学和生理学巧妙联系在一起的科学论断，简直是天衣无缝，无懈可击，令人折服。

自然界的声音大至分两种，一种是语言，一种是噪音，而语言又分两种，褒和贬。褒义的，赞美的，奖赏的语言听了就会赏心悦目，心旷神怡。而贬义的，谩骂的，诅咒的语言听了就会伤心，愤怒与仇恨。

那么同样是空气波，好话和坏话都是人们自己界定的，也就是说；人类在不知不觉中为自己设下了许多无形的大网，人的一生就在这个网中钻来钻去，至死也钻不出这个圈。

我们明白了语言是一种空气波以后，而好话赖话又是 人们自己规定的，那么在某种程度上，当我们听到刺耳的坏话，无力反驳又不想反驳时，就要想到它是一种空气波，当做耳傍风，如清风过耳，不预理睬，能够达到这种境界，就是耳根清净了，古人云；“视而不见，听而不闻，食而不知其味。”这种理念正好和佛法的六根清净不谋而合。

当然，我们讲六根清净不是要把佛教徒都变成瞎子、聋子和白痴，但在必要时必需做这样的傻瓜，至少要明白这些道理，才能摆脱世俗的烦恼和羁绊，才能超凡脱俗，成为活佛，这不仅是长寿秘诀，养生之道，也是为人之本。

六根清净就是洁身自爱，清心寡欲。寡欲就是清除和减少欲望，不为金钱所左右，不为名利所动摇，不为美食所诱惑，不为美色所倾倒。因为欲望是无底洞，人身上最大的“器官”就是欲望，最小的则是胃口，欲望是一种永远无法实现的飘渺的幻想,欲望会使你整天情绪紧张压抑，使你的内分泌失调紊乱，免疫力降低，细菌、病毒、癌细胞等乘虚而入，古今中外多少能人志士为了功名利禄而“出师未捷身先死”半路夭折，又有几多隐者卧居深山怡养天年。

至于后面的四根，内容囊括了味觉神经和触觉神经以及思维功能，其原理和上面讲的大同小异，

这里就不在赘述。