度母．救度者

海濤法師 輯 （ 转贴 ）

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◎度母形象

1.度母，全稱為聖救度母，為觀世音菩薩的化身，為密教觀音部的佛母，又稱為聖多羅菩薩、綠度母、救度母以及聖救度佛母等等。共有二十一尊，稱為二十一度母，皆為觀世音菩薩的化身；綠度母即二十一尊度母之主尊。

2.度母為金剛乘尊崇女性慈愛特質的典範。在《度母本源記》中，敘說度母為觀音的眼淚所化現；亦有說為鼓音王如來時期，國王之女智慧月，誓願於輪迴未空之際，以女身度化一切眾生。所以她非常慈悲而且加持迅速，故被稱做速勇母。

3.在真實的意義上，度母實乃三世諸佛菩薩事業之化現。

4.度母乃是引度三界眾生，及聲聞、緣覺之羅漢得究竟佛陀解脫果位之菩薩，具足別解脫、密乘、菩薩三戒之清淨戒體，不住於涅槃亦不住輪迴，以達究竟果位，能度三界一切之苦。

5.度母有六種不同的身體顏色，即白、紅、藍、黃、綠、黑等六色。

白色：表度母之身。紅色：表度母之語。

黑、藍色：表度母之意。黃色：表度母之功德。

綠色：表度母之事業。

6.二十一度母依次為：

奮迅度母、威猛度母、金顏度母、頂髻尊勝度母、吽音叱度母、

勝三界度母、破敵度母、 破魔軍度母、供奉三寶度母、

伏魔度母、解厄度母、吉祥度母、烈焰度母、笙眉度母、

大寂靜度母、明心吽音度母、勝三界度母、消毒度母、消苦度母、消疫度母、賜成就度母。

◎度母咒：嗡　答列　都答列　都列　梭哈

1.咒語的意思是「我禮敬救度者，一切勝者之母」。

2.度母咒「答列　都答列　都列」的意思是：「不論在悅意或不悅意的環境裡，我恆常以身語意向您，諸佛一切事行的化身頂禮。」

3.一切的道次第——小乘、大乘、波羅蜜多乘和金剛乘，從開始到成佛都包含在「答列　都答列　都列」裡。

1.「答列」是從輪迴中解脫的意思。意指度母將引導有情從輪迴、從真正的痛苦或困難中解脫。藉著歸依度母和修持度母法門來依止度母，諸如持咒或是祈請，度母會以「答列」解脫你，遠離所有這些真正的苦。

2.「都答列」的意義：第二個字「都答列」意指將你從八種恐懼中解脫。這八種恐懼與來自地、水、火、風的外在危險有關，也來自像是竊賊和危險的動物有關。然而，主要的危險來自無明、執著、瞋心、驕慢、妒嫉、吝嗇、疑心和邪見。心中這八種煩惱就是主要的危險。

3.藉著歸依度母和修持度母法門，你可以從這八種煩惱的內在危險中解脫。你也可以用這個方法從外在的危險(恐懼)中解脫，因為外在的危險或恐懼皆來自內在的煩惱。

4.第二個字「都答列」意指將帶領你從八種恐懼中解脫，免除真正的苦因：業和引起一切痛苦的煩惱。藉著歸依度母和修持度母法門，你可以從真正的苦因中解脫，這就是「都答列」的意思。

5.「都列」的意義：第三個字「都列」使你從疾病中解脫。在四聖諦裡，「都列」表示滅諦，是究竟的法。從疾病中解脫的角度來看，我們真正的疾病是對我的本性之無明，和無明引起的一切煩惱。這就是我們真正的沈痾。

6.這些煩惱的疾病止息了，一切真正的痛苦以及它們所產生的困難也會停止。藉由從疾病中解脫，「都列」實際上讓我們從真正的苦因——煩惱——中解脫，也從真正的痛苦中解脫。

7.整句度母咒：「嗡 答列 都答列 都列 梭哈」意思是「我禮敬救度者，一切勝者之母」。

8.歸依度母和修持度母法，諸如持度母咒、修持包含於此咒的道，可以成就佛的四身果位。四身就是止息或解脫二障的境界。

9.度母是一切勝者或諸佛之母，能引導你和其他的有情免於墮入輪迴苦海，帶領你到無上正覺的境地，並具足五智四身。

10.藉著歸依度母和修習度母法門，會在自心中得到度母的加持。藉由在你心中建立三士道來淨化你身語意一切的不淨，並且成就度母清淨的金剛聖身語意，你的身語意轉化為度母的聖身語意。

◎修持度母法門的利益

1.很多印度瑜伽士依止度母。他們藉由歸依度母而成道，引導無數的弟子在道上成就世間和究竟的安樂。例如偉大的班智達阿底峽尊者依止度母，成就整個菩提道次第。

2.為了幫助有情成功地成就暫時和究竟的安樂，諸佛所有的懿行都彰顯在此女性形相的救度者——度母身上。

3.修行中有很多內在的障礙會阻礙心的發展，這些內在的障礙會衍生出外在的障礙。因此，為了佛法修行的成功，為了實證菩提道次第，你必須依止一位特別的本尊或佛，諸如度母。

4.修持度母，可速得成就菩提的究竟安樂。你會得到更多樂因功德，而且能阻止來生痛苦的轉世，得到諸佛授記且證得菩提。

5.度母能夠解決人生很多的困難：她能讓你免於早逝，幫助你從疾病中康復，帶給你事業成功，幫助你找到工作，並帶給你財富。透過修持度母法門，你能獲得今生想要的一切安樂。

6.對度母作讚誦，以敬信心早晚誦「二十一度母禮讚文」，可離六道之苦，解脫一生中所有災難及病痛。

7.能去除修道的障礙及煩惱毒、亦特別可去除世間中毒、怨敵、墮地獄等等之苦，壽命、財產、眷屬、功德無量無邊，於究竟上可迅速成佛。

8.或者在日夜任何時間憶念度母，唱誦讚偈並持真言，能保護你免於恐懼和危險，並實現你所有的願望。

9.當你碰到特別嚴重的困難，諸如危及性命的疾病，如果你依止度母，通常會克服困難或從疾病中康復。藉由祈請度母和持度母咒，難以生育的夫婦也能依所願而生育。

10.修持綠度母法或持誦綠度母咒，在世俗諦上能除去災難恐懼，積集善業功德，獲得平安吉祥。在勝義諦上能消除煩惱根本，究竟成佛，其功德無量無邊，不可思議。

11.白度母是綠度母的化身，修持白度母法，除了能獲得綠度母一般的功德之外，對於去除命難、增長壽命更有特別的加持。

12.修持度母法門，能斷生死輪迴，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽、廣開智慧，凡有所求，無不如願成就。

◎觀想度母

1.當你持咒時，觀想度母就在你額前約一個身體長度的舒適距離。

2.首先思惟諸佛的大樂超然智慧，完全瞭解一切的所知。思惟法身聖意即究竟上師。

3.諸佛聖意究竟上師和對於被業和煩惱控制、受苦及障蔽的你和一切有情的大悲心是連結在一起。

4.由於大悲心使然，諸佛的聖意彰顯在度母的女性形相上。度母慈悲視眾的眼神，就好像母親慈愛地看著她鍾愛的獨子一般。

5.度母右手結施勝印，持著一枝烏巴拉花的莖。左手捻著另一枝烏巴拉花的莖，三根手指頭向上豎起表示歸依佛、歸依法、歸依僧。

6.度母如同佛一般有圓滿的相好莊嚴。額頭白色的「嗡」字，是金剛聖身的本質；頸部的紅色「阿」字，是金剛聖語的本質；在心的位置有藍色「吽」字，是金剛聖意的本質。

7.「嗡」字放出白色甘露到我們的額頭，流入體內，清淨從無始生到現在，由身體所累積的障礙與惡業。從度母喉輪的「阿」字，放出紅色甘露，由我們的喉輪進入，完全清淨口所累積的一切障礙與惡業。

8.接著從度母心輪的「吽」字，放出藍色甘露，進入我們的心輪，清淨從無始生到現在，心所累積的一切障礙與惡業。出於對我們和一切有情的悲心，度母就這樣清淨我們。

9.當你持誦「嗡答列　都答列　都列　梭哈」時，要這樣全神貫注觀想。或者在修度母短軌時，可以觀想度母在你的頭頂上。

10.當你結束觀想時，向度母祈請：「願我速捷成就度母，讓無數的有情免除一切痛苦，並引導他們成就圓滿正覺。」

11.藉由生起菩提心，祈請能有這樣的成就：為了其他有情的緣故，希望能成就度母。為了救度一切有情，而不是隨順自私的心，而是改變態度，利用你的人生為眾生服務，使一切有情獲得今生和究竟的安樂。菩提心之愛與慈悲的心念，最能使度母歡喜。

12.觀想度母融入綠光，從額頭進入，並融入你的心。此時思惟：「我的身語意已經受到加持，成為度母的金剛聖身、聖語和聖意。」

13.在融入之後，可以專注於度母聖意的本性。接著把功德迴向於菩提心的生起和成就度母果位，以便能帶領每一位有情儘速成就度母的果位。

14.藉由一顆清淨依止心獲得度母的加持，你就種下發展自心並實際成就度母的種子。

15.這些基本的大乘修行，是你對度母所能作的最好供養，這使你更親近度母，所以度母會迅速地幫助你成辦一切事業。度母能幫助你多少，就看你對大乘教法的本質實修了多少。

16.如同慈母愛子，無怨無悔無遲疑，度母與眾生感應最相應。在密續中，度母有多種化現，分別代表著多元的殊勝功德。

◎21度母讚

嗡　我向至尊聖者度母歸命禮

1　敬禮速疾奮勇度母 目如剎那電光閃照

彼乃三界怙主觀音 淚海中盛蓮華所生

2　敬禮百秋朗月度母 圓滿遍照無垢容貌

如千星宿俱時聚集 發出熾然耀眼威光

3　敬禮紫磨金色度母 殊妙蓮華莊嚴素手

與施精勤調伏喜靜 忍禪究竟智慧無二

4　敬禮諸佛頂髻度母 能勝無邊不善力行

無餘成就波羅蜜多 勝者佛子之所依恃

5　敬禮都答瑞吽度母 聲滿欲色界及虛空

運足踩毀生死七趣 悉能召引一切有情

6　敬禮帝釋火神梵天 風神自在所尊度母

鬼神起屍尋香藥叉 諸眾等所共稱歎者

7　敬禮宣揚扎佩度母 摧毀他人神變設施

右足內踡左足伸踏 舞熾焰中身極明耀

8　敬禮都瑞巨畏度母 徹底摧毀諸大怨魔

於蓮華面一現怒眉 無餘斬盡一切冤家

9　敬禮結三寶印度母 手指當心威嚴殊相

勝輪嚴飾十方無餘 自身熾盛光芒聚種

10 敬禮威德歡悅度母 寶冠珠鬘簇放眾光

最極喜笑宣都答瑞 戰勝攝伏世間惡魔

11 敬禮能夠召引守護 諸地神祇大眾度母

豎怒眉面宣吽聲字 一切衰敗悉令度脫

12 敬禮頂冠新月度母 冠中綻放勝妙嚴光

頂髻上現阿彌陀佛 恆常簇射眾寶大光

13 敬禮如盡劫火度母 安住熾盛焰鬘中者

普遍喜悅右伸左踡 徹底滅壞惡怨眾軍

14 敬禮手按大地度母 雙足踐踏施以鎮壓

現怒眉面宣揚吽聲 破碎降伏生死七趣

15 敬禮安隱柔善度母 涅槃寂滅最樂行境

俱梭哈嗡清澈音聲 善於消滅極大災禍

16 敬禮喜悅圍繞度母 令諸冤家支體脫離

言俱十字咒句莊嚴 明字吽聲普施解脫

17 敬禮宣揚都瑞度母 足躡相勢吽字種子

須彌曼答拉揩拉尸 諸山三界皆令震動

18 敬禮手中執住鹿月 猶如天界大海度母

誦一佩聲及二答拉 悉能滅除諸毒無餘

19 敬禮諸天集會度母 天王緊那羅所依恃

燦爛堅鎧普施歡悅 滅除鬥爭及諸惡夢

20 敬禮雙目猶如日月 遍放殊勝光明度母

誦一哈拉二都打拉 善除惡毒瘟熱諸病

21 敬禮具三真實度母 善靜威力無不圓滿

最勝無上都瑞消除 惡鬼起屍藥叉諸軍

此是根本總持讚文 及二十一禮敬頌詞

◎總讚

嗡 我向至尊聖者度母歸命禮

敬禮達瑞速捷勇母 以督達瑞消除怖畏

以督達施與諸利益 具娑哈音者我禮讚

度母：从观音眼中生出的多罗菩萨

修法功德，最重观想，念咒时，须观想绿度母心际之种子字与咒之字轮，功德始大。若徒念诵而不观想，虽有功德，其效较微。纵不能观想全咒各字，而种子字非将其观得了了分明不可。


端身正坐，一念不生，于刹那间，观想自身成绿度母，头戴五佛宝冠。冠中顶髻处，坐有阿弥陀佛。又观自己心际有莲华，华上有日月轮。日轮红色，月轮白色。（dum登木），绿度母与二十尊度母之共同种子字，立于月轮正中。字面朝左，其外由前向右，有绿度母咒字环绕而立，成字轮状。种子字与咒字论，均放绿色光。（若度母是白色，则放白光，余类推。）供养十方诸佛，十方诸佛亦放光相应。所有诸佛功德，悉随此光回入自身。自己之身口意，即成绿度母之身口意。

复由 种子字放光，普照一切众生，消灭其罪业，令其离苦得乐，事事如意，悉成度母，放光相应。再现此光回自身种子字中。于是开始念咒，愈多愈佳。念时，观字轮外，另有绿色光，由前向左旋转。念毕，将功德布施一切众生，为之回向。如有祈求，亦可随意默求之。

唵，达咧，都达咧，都咧，梭哈

诺那上师说：“本尊旧称多罗观自在菩萨，即南海普陀山观世音菩萨也。绿度母咒乃二十一度母之根本咒，常勤念诵，能断轮回之根，免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盗贼等灾难，并能增长寿命及福慧，凡有所求，无不如愿，命终往生极乐世界。如朝礼南海普陀山时，持诵此咒，尤易得到特殊之感应。”

诺那上师所传其他度母的名字和颜色如下：

救灾难度母，白色。救地灾度母，蓝色。

救水灾度母，红色。救火灾度母，黄色。

救风灾度母，白色。增福慧度母，黄色。

救天灾度母，绿色。救兵灾度母，青色。

救狱难度母，红色。救盗难度母，黑色。

增威权度母，红色。救魔难度母，黑色。

救畜难度母，深棕色。救兽难度母，黑色。

救毒难度母，白色。伏魔度母，黑色。

药王度母，绿黄色。长寿度母，白色。

宝源度母，黄色。如意度母，绿黄色。

绿度母图片，咒轮，绿度母符

圣救度佛母共有二十一尊，简称二十一度母，均是观世音菩萨化身。修此法者，利益甚多，功德甚大。可免一切天灾人祸，与夫一切地水火风空之灾险，而避毒尤有特殊功效。余曾三次被毒而获无恙者，以曾修满此法故也。

欲自获利益，增加验效，则二十一度母中之绿度母咒，能总括二十一度母之功德，最低限度须满十万遍。其余二十尊度母咒，至少非各念满一万遍不可。若能全念二十一度母咒，则功德最为圆满。否则，专念绿度母咒，亦有特效。又妇女痛苦特多，如诚心念诵此咒，尤有奇效。




一)皈依发菩提心

诸佛正法圣贤僧。直至菩提我皈依

愿我所修诸功德。为利众生愿成佛


二)度母赞

五智冠非天。坐下现妙莲

众苦悉能救。度母我顶礼

三)诵绿度母咒

唵ōng 达dá咧liè　都dū达dá咧liè　都dū咧liè　莎suō哈hā

四)回向

愿我所修诸功德。速证度母妙果位

一切众生尽无余。悉皆成就此佛地

绿度母符的说明

陈健民上师常以此符赠人结缘，佩戴者屡有感应。佩戴此符应先将之折成
九宫，使中央之种子字成为九宫之中宫而朝外。佩戴作护身符时以布袋（
绿色为宜）盛之挂颈上，种子字应向自身，高度不低于心为合。若遇就医
打针时，应将符略为举高离身以示受针者只是业报身。亦可挂于车上祈保
交通安全，或将整张装框供于佛坛。此符图像可以自行印出使用（以绿色
为宜）。

绿度母

度母乃是引度三界众生，及声闻、圆觉之罗汉，得究竟佛陀解脱果位之菩萨果位之菩萨，具足别解脱，密乘，菩萨三戒之清净戒体，不住于涅盘亦不住于轮回，以达究竟果位，能度三界一切之苦．就胜义而言，度母无量劫前即己成佛，法身即是三世一切诸佛菩萨之本源，亦即般若波罗密多．报身为金刚瑜珈母，亦是五方佛母．化身乃三世诸佛菩萨事业之化现。
　　俗义而言，在久远劫之前，无量光世间之国，那时候有一位名叫‘耶喜达娃’的公主，崇信敬礼佛法僧三宝，她向札那佛发了广大的誓愿并升起菩提心，从现在的世界一直到世界毁坏、虚空界毁坏，都要以女性的化身来作种种利益众生的事，广修六度，行菩萨道，消除众生之烦恼障，引入佛法正道，以最快的速度救度众生，免除所有的灾厄及恐惧．十方三世诸佛感佩其行持，赐名‘度母’，取义救度无量众生，急切有力．诸佛并加持未来众生，凡能意念度母名号者，必得诸佛大加持力，能从种种的灾难恐惧中解脱，免除三有的痛苦，因度母之愿力，当世间越浊劣，则其救度之力越快速，摧灭魔军之力越强．此因未法众生修行不够精进, 发心不够恳切，本尊感应较慢,惟有度母感应最快，因度母的智慧眼，观察世间快如闪电．亦有传说，度母乃是由三界怙主大悲观音眼泪化成之莲花中出生．度母礼赞文及仪轨乃由毗庐遮那佛以梵文传下，后译为藏文，非由凡人所造.过去劫中，众生福报多，争端少，观音曾传下多种度母修持之广、中、简轨及密续，当今争变劫时，争端灾难多，观音仍然传出不少度母仪轨，能除八难十六灾，满众生一切愿求及究竟成佛。
　　度母是集诸佛菩萨事业、功德之本尊，加持力异常的大及迅速，在西藏及尼泊尔地区，累世以来有许多的大修行者均修习度母法得到共与不共的成就。
　　对度母作赞诵，以敬信心早晚诵２１度母礼赞七遍，可离六道之苦，解脱一生中所有灾难及病痛，去除修道之障碍及烦恼毒怨敌堕地狱等等之苦，寿命财产、眷属、仆役俱皆增长．修持者若具备信心、恭敬心及利益众生的纯正发心，可去除修道之障碍及烦恼毒，得千万福之灌顶，亦特别可去除世间毒物，功德无量无边，于究竟上可迅速成佛。
　　在密乘中有许多本尊法具备息、增、怀、诛之事业，能除障满愿，但度母法为其中最殊胜的。必须请有证量之上师，供品齐全如法如数修持，才能生效。久病无药医治者，受四大不调之苦者，或为利益他人皆可修诵度母法，受者可得完全等同之功德．于２１度母礼赞文的功德利益说明中有记载，若每日念诵七遍，求子、求徒众、求财富．．．等皆易得之。
　　密续中云：龙树菩萨以修度母而成就，尔后传阿底峡尊者，将其带内西藏。尊者生前未传，临终前传格西敦巴，自此之后在西藏灌顶、口传、修法、传承清净不断至今。

龙树菩萨曾叙述度母法功德：
１. 回遮害人恶咒

２.度母如龙王顶上满愿宝,祈愿皆可顺遂

3 .解脱被压迫之众生

４.回遮天龙八部之毒咒

５.解除地方上之邪恶征兆

６.修法者得世出世间成就

７.利益他人的最好方法 　　

阿底峡尊者也说此法功德：

１.出行远游者，能避一切灾难，远游之目的皆可达成

２.可止息一切战争、传染病、瘟病

３.以毫不怀疑之心诵念此法可免除一切烦恼，祈愿皆可顺遂

４.具足息、增、怀、诛四种事业

息：消弭一切伤害，除外、内、密之障碍

增：财富、寿命、福报、子息增长

怀：增加权势地位

诛：可破除一切怨敌

　　当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法．乃满愿及除障最深奥的法门，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、甍魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥．
　　若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比度母更殊胜之法门，２１度母的外、内、密供养法，尤能去除一切外、内、密之障碍．若能足数圆满此法，更可增长世间生利及事业，亦可净除破损三戒之业障．过去在印度及西藏修此法得到祥瑞征兆之例子甚多，至今仍广为流传。

吉美林巴大师
所起出的伏藏仪轨文中也清楚记载了，当我们观修绿度母时，会有什么样殊胜的功德与利益：
第一：可以增长智慧

第二：滋生福德。

第三：增长寿命.

第四：获得权位、权势。

第五：驱除魔障。

第六：战胜疆场（于打仗时）。

第七：避免争端，当别人和我们争吵时，能断除争论。

第八：获得种种世间的力量，如：钱财、势力、名声等。

第九：清除贫困，使我们能够得到财宝、财物、钱财…。

第十：能断除恶业…等等。

有非常多殊胜的功德与利益，还不止以上所叙述的内容，这些并不是我自己随口而说的，乃是于吉美林巴持明所起出的伏藏中所确实记载的利益。因为有这么多殊胜功德的缘故，所以我们心中一定要对这个法生起不二的信心，在修持时观想绿度母在面前，并于自己心中生起对绿度母的信心，专注地持诵心咒，一定会有所成就的，祝福大家吉祥如意！

绿度母法——普传仪轨

此传程依轨，又众多的上师开许可以修持。不需要受灌顶就可以修持。除“21度母礼赞”需要上师的传程，普传仪轨是可以不需要传程就可以修的。大家修度母法的时间，观想绿度母在前方虚空之中，放光明照耀，你与一切冤亲债主。你的父母，亲人，朋友。一切有情众生皆受到度母的加持驱除事业上的障碍，成就出世间与世间的一切所求善事业！对我们今生事业得到成就，得到财富健康，婚姻美满都很得到感应与改变的！
修持中最好能不停的观想，把自己的心安住在绿度母的法像上。前期观想绿度母可能很不清楚，你可以拿着绿度母的佛像，边看看，在闭上眼观想。反复的观想一定能熟练！
最后当大家发心念完度母心咒，要发心把你所做的功德全回向给一切冤亲债主，法界有情。愿一切众生皆能发菩提心，往生净土。这样大家做的功德才能如同大海无边无量，所造福德也无边无量。欢喜各位师兄能修行此殊盛的法门！
“如何念诵度母咒，与绿度母的法相在下有连接”

一)皈依发菩提心

诸佛正法圣贤僧。直至菩提我皈依

愿我所修诸功德。为利众生愿成佛


二)度母赞

五智冠非天。坐下现妙莲

众苦悉能救。度母我顶礼

三)诵绿度母咒

唵ōng 达dá咧liè　都dū达dá咧liè　都dū咧liè　莎suō哈hā

四)回向

愿我所修诸功德。速证度母妙果位

一切众生尽无余。悉皆成就此佛地

多羅菩薩

南無多羅菩薩！

多羅菩薩，或稱為度母。

據不空三藏翻譯的《佛說大方廣曼殊室利經》記載，觀世音菩薩入於普光明多羅三時中，從其面輪右目瞳中放大光明，隨光流出現多羅菩薩，多羅菩薩普告大眾說：「誰在變苦，誰在流溺生死海中，我令誓度。」

在唐朝時，不空三藏及沙門釋通智，翻譯了多羅菩薩的相關經典數部。我們從現在大藏經的經典中，雖然沒有明顯看到唐朝玄奘三藏翻譯多羅菩薩的經典，但我們亦可以從沙門釋通智翻譯的《觀自在菩薩隨心咒經》後面附註的記載中，看到沙門釋通智曾經於玄奘三藏法師處，學習相關的法印，可見玄奘三藏法師也是知道，並且應該也深解多羅菩薩法門。

宋、元之時，如法賢大師等人，從印度或西藏翻譯出多羅菩薩的相關經典，這些在《大正藏》都有收錄。現今還有不少翻譯者，陸續從藏傳佛教的藏文經續中，翻譯度母經續為中文，也包括了藏傳上師對度母的開示等等。

藏傳佛教的度母，與漢傳佛教多羅菩薩的意思其實是一樣的。多羅菩薩的經典，包括源流、名稱、咒語，因眾生的因緣不同，而有不同的示現。因為現今修持多羅菩薩法門者，多依藏傳的經典修持，而在漢傳佛教中不空三藏的《佛說大方廣曼殊室利經》的多羅菩薩心咒和藏傳佛教的綠度母心咒完全相同，故在此依《佛說大方廣曼殊室利經》略作介紹。

修持多羅菩薩法門的少分功德，經中提到包括：人天果報，滿足菩薩地，求見觀音、勢至菩薩等都可以滿願。

另外經中說到：「若於三時中，寂靜心無染，一心常念誦，速疾滿六度，具足如來藏，涅槃及實際，光明不壞身，無等等三昧，坐於金剛座，轉無上法輪，開人天之眼，修行多羅故，如上皆滿願。」

修持多羅菩薩法門也可以開展智慧，經中說：「欲悟陀羅尼，儀軌諸方便，了義及修多，甚深之理趣，及息三有苦，當誦洛叉遍。」也說到：「問決諸疑惑，隨事皆曉了。」以及求延壽命，豐富的財寶這些等等，只要依照經中所說方法修持，都可以滿願。

修持多羅菩薩法門，既然連成佛利生的大願都可以成就，何況世間一般的果報。但世間的快樂總是無常有限，我們應該不耽著於世間的快樂，而為了能夠利益一切的眾生，祈求往生淨土及成就佛果。

偉大的文殊師利菩薩是諸佛之師，而多羅菩薩則是諸佛之母，經中提到：「多羅大悲者，一切之慈母，天人及藥叉，無一非子者，故號世間母，及與出世間，觀音大勢至，金剛與善才，文殊須菩提，慈氏與香象，月光無盡意，離垢虛空藏，妙眼及大慧，維摩等菩薩，皆是多羅子，亦是波若母，三世諸如來，一切摩訶薩，無一非子者，皆稱是我母，慈育諸有情，安載如大地。」

除非我們已經有其他的修持本尊，為了平息我們無量的痛苦，也為了幫助所有的眾生獲得安樂，我們應該開始修持多羅菩薩，或稱為度母的法門。

中国佛学66句震撼世界的禅语\

1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
　　2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
　　3.你永远要感谢给你逆境的众生。
　　4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
　　5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
　　6.今日的执著，会造成明日的后悔。
　　7.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
　　8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
　　9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
　　10.每一种创伤，都是一种成熟。
　　11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
　　12.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
　　13.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
　　14.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
　　15.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
　　16.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
　　17.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
　　18.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
　　19.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
　　20.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
　　21.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
　　22.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
　　23.憎恨别人对自己是一种很大的损失。
　　24.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
　　25.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在
　　26.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
　　27.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
　　28.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
　　29.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
　　30.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
　　31.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
　　32.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
　　33.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
　　34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
　　35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
　　36.永远扭曲别人善意的人，无药可救。
　　37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
　　38.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
　　39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
　　40.沉默是毁谤最好的答覆。
　　41.对人恭敬，就是在庄严你自己。
　　42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
　　43.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
　　44.慈悲是你最好的武器。
　　45.只要面对现实，你才能超越现实。
　　46.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
　　47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
　　48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
　　49.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
　　50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
　　51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
　　52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
　　53.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
　　54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
　　55.大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
　　56.心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
　　57.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
　　58.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已
　　59.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
　　60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
　　61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
　　62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
　　63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
　　64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
　　65.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
　　66.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

佛陀的四个法宝—谨记上圆下因老法师的教诲

佛陀的四个法宝—谨记上圆下因老法师的教诲

　　之一 忏悔

　　华严经普贤行愿品云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。’

　　未学佛以前，贡高我慢，自以为是，在红尘中每天算计著如何让自己高人一等，如何家财万贯，如何穿金戴银，如何声名远播，一天二十四个小时，醒的时候追逐贪嗔痴，就连睡梦中也为三毒所伏，但愚痴的自己仍不知觉悟，仍在粪坑中逐粪而不自知，可愧可羞至极！

　　地藏菩萨本愿经云：‘南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪！’

　　学佛之后，才恍然大悟自己是那么地不可救药，通身满是杀盗淫妄，业罪深重的自己，日常生活中一举手投足，一起心动念，都是不好的念头，天天自己面对自己的贪嗔痴作战却总是屡败屡战，深深体会到‘具缚凡夫’四个字的意义，我们无始累劫累积的习气业障，早已把我们六根束缚得密不可封，想要摆脱习气，消除业障，谈何容易！

　　如今我只有忏悔一途了！在师父茅蓬前有一幅字‘礼忏’！‘拜八十八佛’求忏悔是师父慈悲指导我们消业最好的方法。在体认吾罪无涯、吾业无边的同时，我们也体知吾生命有穷，吾忏悔无尽！每天拜八十八佛求忏悔是必备的功课，在礼忏的同时，身礼佛，口念佛，意识专注在一句佛号上，真正达到身语意三业清净，以清净心忏悔，其功德不可思议！

　　金光明经云：‘所谓金光，灭除诸恶，千劫所作，极恶重罪，若能至心，一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽，我今已说，忏悔之法，是金光明，清净微妙，速能灭除，一切业障。’

　　忏悔一法，是金光明，是无价法宝，我等凡夫能于五浊恶世的末法今日闻此法门，都是于无量百千万亿佛前种诸善根才有此福报，但愿同俦皆能诚心忏悔，发露罪愆，以期佛菩萨加被，灭除我等深重业罪！并冀希藉此忏悔功德回向广大有情众生，普皆脱离业海，同登净域！

　　之二 放生

　　大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。’

　　在所有的罪过里面，杀生的罪过最重，在所有的功德中，放生的功德第一！因为所有的众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，怨仇结得最深，救了他，他感激得最深。

　　但放生在末法时代提倡甚难，所遭受的批评也最多，这是因为众生业障深重，没有福报的原因！我们有幸跟随师父，了解佛陀教导我们此一既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门，自当力行救赎放生，放生自有放生的功德，捕杀自有捕杀的罪过，批评的人自然背负批评的报应，深信因果不灭的真理，让我们彼此互勉力行放生！

　　六度以布施为首，布施分财布施，法布施，无畏布施。而放生一事，难得可贵的是财、法、无畏三种布施一概全备！花钱购买物类放生是财布施；放生时使物类三皈依并念佛回向，一句‘南无阿弥陀佛’圣号贯注于其八识田中已成道种，是法布施；当物类被杀、被擒、被关之际，予以解救，还其自由，使其精神上得到无限安慰，是无畏施。

　　三施俱备，放生第一！师父指导我们如此无上殊胜的法宝，放生的同俦们更当珍惜，努力实践，以不辜负师父开蓬度众，辛劳度我等的一番苦心！

　　之三 吃素

　　楞伽经云：‘食肉与杀同罪。’

　　在所有的罪业中，以杀业最重。因为既造杀业，必受杀报，因果报应是最惨最重的。何其不幸，我们却一天到晚在造杀业而不自知，因为吃肉与杀同罪，吃肉就等于杀生，我们天天吃肉就等于天天造杀业，三餐吃肉就等于三餐欠杀债，我们因为吃肉，与众生所结的血海深仇是无量无边，不可胜数，未来的果报真令人不敢想像！

　　涅槃经云：‘夫食肉者，断大慈种。’

　　佛心就是慈悲心，我们修行学佛就是学佛的大慈悲心，学得佛的一分慈悲，我们的道业就成就一分；学得佛的十分慈悲，我们的道业就成就十分。奈何吃肉的人早已断了大慈悲种子了，慈悲心无由涵养滋长，没有了慈悲，早已悖离了佛心，所有的修行都是一片惘然！

　　楞严经云：‘食肉者，所求功德，悉不成就。’

　　我们想求身体健康，生活平安，子孙贤达，事业顺遂；我们想求业障消除，道业成就，了生脱死，往生西方；但是吃肉的人所求的一切功德都不能成就，这是佛陀金口宣说的教诲，如果我们不能吃素，还是照样吃肉造杀业，我们一切的心愿将永远无法实现。

　　正因为吃素是如此地重要，师父总是秉持佛陀的教诲，一而再，再而三，孜孜不倦地劝告每一位学佛的人，一定要赶快吃素，赶快矫正吃肉的恶习。能够马上改过来完全吃素的人最好，没有办法马上改过来的人还是要鞭策自己，督促自己，努力向完全断肉吃素的目标实践。因为吃一次肉，造一次杀业，结一次怨仇；吃十次肉，造十次杀业，结十次怨仇；每一次吃肉造杀业所结的血海深仇，将来因果报应还是要自己偿还。做得到的人，无边功德自己亲得，做不到的人，无边罪过自己亲受，每一个学佛人都当凛凛于此事，千万不可轻忽！

　　之四 念佛

　　大集经云：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’

　　善导大师云：‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。’

　　一句‘南无阿弥陀佛’是佛陀说法四十九年的最最精华，是捷径中的捷径！是妙法中的妙法：依靠著阿弥陀佛的大慈大愿，仰仗佛力，横断生死浊流，超脱轮回果报，末法修行，离此念佛法门，亿亿人中找不到一个成就的！

　　念佛具足不可思议功德，我们当一门深入，今生今世老实念佛，不夹杂，不三心二意。因为念一句‘南无阿弥陀佛’就等于总诵三藏十二部经典；一句 ‘南无阿弥陀佛’就是禅，大集经云：‘若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。’；一句‘南无阿弥陀佛’就是密，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至简之咒！既是禅又是密，又能总括三藏十二部教典，念佛真的是不可思议！

　　华严经云：‘十地菩萨始终不离念佛。’不可思议的一句‘南无阿弥陀佛’，当我们念佛时，十方诸佛都来护念，上至等觉菩萨，下至业罪众生，念的一样都是一句‘南无阿弥陀佛’，想想我等具缚凡夫，何德何能有此福报与大菩萨们修同一个法门！文殊、普贤菩萨教我们念佛，观世音、大势至菩萨也教我们念佛，念佛法门这么殊胜，这么难逢，今生今世我们更当把握，没有多生累劫的善根我们是听不进，更信不及这一句佛号的！

　　师父将一句‘南无阿弥陀佛’融入了食衣住行，日常生活中一举一动不离佛号，鸟叫蛙鸣，声声弥陀，以身教示现教导我们一心念佛，我们念佛同俦三生有幸得遇师父，示范著一个真正念佛人的行持，更得以亲近请益，是莫大的福报！愿我念佛同仁，皆能死心塌地念佛求往生，一生成就，以不辜负弥陀慈父之大慈悲愿，也不枉师父辛劳度众，循循指导的教诲之恩。

二十五护戒善神说明表

二十五护戒善神说明表

《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？

　　1．不杀戒五善神
　　 （1）茶刍毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。
　　 （2）输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。
　　 （3）毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调。（五脏即心肝脾肺肾）
　　 （4）阿陀龙摩坁→护持戒人血脉，悉令通畅。
　　 （5）娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。

　　2．不盗戒五善神
　　 （1）坁摩阿毗婆驮→护持戒人出入往来，使得安宁。
　　 （2）阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食，悉使甘香。
　　 （3）婆罗摩?雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。
　　 （4）婆罗门地鞞多→护持戒人，不为蛊毒所中。
　　 （5）那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。

　　3．不邪淫戒五善神
　　 （1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗诤不行。
　　 （2）鞞耶薮多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。
　　 （3）涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。
　　 （4）阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃。
　　 （5）波罗那佛昙→ 护持戒人，平定舍宅。

　　4．不妄语戒五善神
　　 （1）阿提梵者珊耶→护持戒人，不为冢墓鬼所娆。
　　 （2）因台罗因台罗→护持戒人门户，辟除邪恶。
　　 （3）阿伽风陀罗多→护持戒人，不为外气鬼神所害。
　　 （4）佛昙弥摩多哆→护持戒人，不为灾火所延。
　　 （5）多赖叉三密陀→护持戒人，不为偷盗所侵。

　　5．不饮酒戒五善神
　　 （1）阿摩罗斯兜嘻→护持戒人，若入山林不为虎狼所害。
　　 （2）那罗门阁兜帝→护持戒人，不为伤亡所娆。
　　 （3）萨鞞尼干那波→护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣。
　　 （4）阇鞞门毗舍罗→护持戒人，除犬鼠变怪。
　　 （5）迦摩毗那阁尼→护持戒人，不为凶注（阴司注写凶恶之事）所牵。

阳气充足的表现

各种疑难杂症的治疗根本方法之恢复我们的“本来面目”其实，我们每个人来到人世间的最初阶段是没有疾病的（特殊先天疾病除外），也就是所谓的婴儿状态，古人称之为“纯阳之体”，为什么叫做纯阳呢？因为小孩子的身体一派阳气充足的表现：

1.哭叫一整天嗓子都不会哑，这说明元气足；而我们大人讲话一小时就感到口干舌燥，嗓子冒烟了。

2.婴儿没有任何欲望的情况下阴器会勃起，小孩子在早晨醒来的时候也会出现这种表现，这是肾气充足，道家所谓活子时的来临表现，随着青春期的到来，阳气一破，这种表现就慢慢消失了。而元气衰败的人根本就不会出现这种表现。

3.心生欢喜。小孩子一天平均笑170次，发自内心的喜悦，而成年人一天平均笑7次，有的时候还是皮笑肉不笑，甚至有的人一年也没有发自内心的喜悦过几次。喜悦是一种体内阳气充足的外在表现，内心的喜悦可以制造出很多有益身心健康的化学物质，如内啡肽、免疫因子等，可以提高机体的免疫力和恢复能力。

一个人发自内心的喜悦可以感染别人，给人感觉很阳光，手脚温暖而乐于助人，这都是阳气充足的外在表现，相反，一个整天阴沉着脸，作苦大仇深状的人则个人感觉阴霾之气甚重，与之握手往往感到冰凉粘湿，这便是古人所说的阴气重的人。

内心温暖，乐于助人就能产生阳气，相反，内心冰冷，没有怜悯心甚至总是阻碍别人的人，往往手脚就比较凉，阳气就比较少。

4.手脚温暖。小孩子的一个典型特点是不怕冷，全身就像一个小火炉一样，无论冬天多么大的雪，出去玩起雪来根本不在乎冰雪的温度，我每次过年回家看到小外甥在寒冷的天气在外面玩了一上午也不会感到怕冷，两个小孩（小脸蛋？）红红的温暖有热力，这都是纯阳的表现了。

老家有一个疯女人，经常在寒冷的冬天把孩子带到冰冷的水里面洗澡，一般人都觉得这个孩子非感冒不可，但是事实却恰恰相反，小孩子一直到成人都没有感冒几次。古人说：“若得小儿安，三分饥与寒”，小孩子冻不出毛病，相反特别容易热出问题来，今年过年看的一个小孩子顽固性鼻炎就是他奶奶“捂出来的病”，本身阳气就重，再加上生怕感冒衣服捂得严严实实，经常出汗，皮毛不固伤了肺气，加之肺热内耗，伤了肺阴，进进出出难免被风寒所袭，肺经寒邪内留，这种小孩子就特别容易感冒、发烧、咳嗽、鼻塞，出现这种表现后再去医院输液，苦寒的抗生素一上，体温立刻下降，血象也不高了，把本来正气抗邪的气机一下子打下去，寒气闭在深层次的肺脏里面，这就埋下了将来得过敏性哮喘、过敏性鼻炎，湿疹等疾病的病根……好像有点跑题了，先不多说了。

5.不知疲倦。
阳气足的人，做事情不知疲倦，小儿是纯阳之体，精力体力充足，可以连续玩上一整天都不会感到疲劳，而陪同玩耍的大人往往就顶不住了。

这次回老家我三岁的小外甥就好像我的跟屁虫一样，围在我身后拉着我跟我玩各种各样的游戏，我陪着他打.....、写数字、画画、逛公园、买玩具、吹泡泡、打气球……仅仅一上午的时间我就被“折磨”的不行了，中午吃完饭之后，困得实在不行了，回想起来早上好像也没有干什么，怎么这么累呢？可能是过年休息不好、找我看病的人比较多，这是内因，外因就是陪小外甥玩，这真是一个累人的体力活。

相反，我那小外甥吃饭之后照样生龙活虎地玩耍，还拉着我强烈要求继续做游戏，我只有把眼睛一闭，任由他在我面前跑来跑去，我呼呼大睡……

小孩子玩耍的时候内心是比较空净的，心里面不藏事，而大人往往牵挂比较多，精神相对紧张的多，实际上这种紧张往往就消耗很多体力和精力，有的人会说：“我不紧张啊，也没有牵挂啊，怎么还那么累呢？”

可能您所谓的不紧张恰恰就是紧张习惯了，下意识的紧张不能放松，特别是和孩子玩的时候，一方面需要调整自己的思维模式和表达方式，一方面还要说话，动作，看好小孩不要出危险，另外一方面可能心理面还想着工作、事业、家庭、人际关系等，操心比较多，而小朋友心理面却没有这些，只是一心一意的玩，很享受的玩，很松弛的玩，从来不会为明天、后天、大后天操心，内心比大人要清净的多，妄想杂念就比较少，所以消耗的精力和体力就不多。

小孩子的纯阳之体印证了一个道理，人体是内外相应的，也就是说：内心光明清净，外在自然元气充沛，阳气充足，体力精力充足；内心阴暗潮湿、贪婪愚痴，外在自然晦暗无华，阴气十足，别人不喜欢接近。

绕了半天，答案出来了：只要我们恢复本来纯净纯善的内心，元气自然恢复充沛，伤精也会不治而愈，小孩子之所以元气充沛，肾精充足，最重要的是他们每天开开心心，无忧无虑的过生活，把每一件事情都当做新鲜的，好玩的，享受的去做，不在乎得失利益，不在乎明天、后天、大后天会怎样，彻底放下身心世界的时候，你会感到能量在自动向体内汇聚，身体得到迅速补充和调整，很多顽疾不治而愈，恢复成纯阳之体，从我们的内心开始吧。